流放的灵魂: 索尔仁尼琴 Lujin Osman grew up in Urumqi

Osman grew up in Urumqi

Scalapino） —————————————————————————————————————————— 作为现代中国政治学的重要奠基者，钱端升先生自1917年考入清华涉足政治学专业起始，便一生与政治学结缘，对在中国引入、创立和推进现代政治学学科体系做出了开创性的知识贡献。 本书辑为政治学、政党与政治制度、中国政治三大部分，收录了钱端升先生从1925年12月（时年25岁）在清华担任教授时所作的演讲《政治学》，到1988年5月（时年88岁）撰写的人生最后一篇文章《<蔡元培政治论著>跋》，及钱老晚年对自己毕生经历的自述，共计30篇文章。端升先生的孙子钱元强为每篇文章都精心撰写了高度凝练的按语，概要介绍相关的历史背景、写作初衷、问题意识、重要观点等，并全新整理了《钱端升主要学术作品目录简编（1900—1990）》。本书是一部反映我国当代政治学科史的重要文献，内容涵盖钱端升先生一生的政治思考，较为集中反映了他的主要政治思想，从中可窥见百年多来中国政治学的变迁和发展。

根据《中华人民共和国传染病防治法》，甲类传染病只有鼠疫和霍乱。 鼠疫是名副其实的“1号病”。 是我们战胜了病毒，还是病毒放过了我们？ “这天灾人祸深刻地改变了欧洲，其影响前无古人后无来者。” 本书揭示黑死病的致命恐怖和绝处逢生： 近半欧洲人丧生，中世纪陷落终结； 却无心插柳，令现代文明变革的火种相继点燃。 ※编辑推荐※ 1

诗比幸福更幸福，比不幸更不幸，

◆各国角力、难民迁徙、贫富不均、社会不公…… 21世纪，是历史的终结还是历史的回归？ ··· 【内容简介】 20世纪80年代末，弗朗西斯·福山曾提出自由民主可能是“人类意识形态进步的终点”与“人类统治的最后形态”，并导致“历史的终结”。四分之一个世纪后，本书作者珍妮弗·韦尔什立足国际局势最新变化，回应并反驳了福山的这一著名论点。韦尔什指出，21世纪的世界并未如福山所预言的一般，成为自由民主的开放世界；战争与难民、政治与经济的国际角力、贫富不均与社会不公等问题依然存在，甚至愈演愈烈。 本书促使读者重新审视自由民主的历史，并引导读者思考以下问题：如果历史正在回归，它具有怎样的当下特色？人们正如何使用历史？自由民主是否是历史的必然产物？我们应如何促进自由民主的发展？ ··· 韦尔什提出了一个引人入胜、发人深省的论点：历史还未终结，事实上，它只是回到了“当代的转折点”。 ——《国家邮报》（National Post） 在那些与弗朗西斯·福山的智识遗产论争的作家中，珍妮弗·韦尔什是最有理有据且富于想象力的那一位。 ——《加拿大文学评论》（Literary Review of Canada） ··· 【编辑推荐】 ◆“现代人小丛书”的作者是一群世界一流的知识分子和专家，他们从各个不同的与日常生活紧密相关的领域或问题出发，向公众提供面对后现代社会诸多问题的基本知识和批判性思考。 ◆本书作者珍妮弗·韦尔什是加拿大国际关系领域的专家，任教于牛津大学、欧洲大学等著名学府。曾任联合国秘书长保护责任事务特别顾问；此外，也服务于加拿大会议局、麦肯锡咨询公司、阿斯彭研究所、加拿大政府网站。 ◆本书是她对福山提出的“历史的终结”这个著名论述的回应，对进入21世纪后，世界各国、特别是西方自由民主国家面临的困境进行了精辟分析，引发读者对当下局势进行思考。 ◆本书聚焦当下热点问题：“伊斯兰国”的暴力行径、美国总统特朗普当选后的系列政策、叙利亚难民问题、克里米亚事件

流放的灵魂: 索尔仁尼琴 Lujin Osman grew up in Urumqi1999HarperCollins2002John C. Pollock2011Ignatius2008