中国思想传统的现代诠释（余英时文集04） Tianyuan ●法国著名哲学家、法兰西学术院院士芭芭拉•卡森关于“乡愁”的哲学随笔。 ● 通过对荷马史诗《奥德赛》中奥德修斯返乡和古罗马《埃涅阿斯纪》中埃涅阿斯逃离特洛伊后建立罗马城的故事，以及阿伦特作为德国犹太人流亡美国的经历，来分析何为乡愁。 ●作者的思考兼具语言的广博与哲学的深刻，为我们理解“乡愁”提供了一个新的视角。 本书开篇就提出这样一个问题：为什么我的脚一踏上科西嘉岛，我就会有一种思乡情愫，尽管我并不是在这片土地上出生长大，我的祖先也非来自于此？这或许是因为科西嘉岛属于地中海，西方文明的源头古希腊罗马文明就孕育于此。在这种追根溯源的询问中，通过对奥德修斯、埃涅阿斯和阿伦特的分析，

●法国著名哲学家、法兰西学术院院士芭芭拉•卡森关于“乡愁”的哲学随笔。 ● 通过对荷马史诗《奥德赛》中奥德修斯返乡和古罗马《埃涅阿斯纪》中埃涅阿斯逃离特洛伊后建立罗马城的故事，以及阿伦特作为德国犹太人流亡美国的经历，来分析何为乡愁。 ●作者的思考兼具语言的广博与哲学的深刻，为我们理解“乡愁”提供了一个新的视角。 本书开篇就提出这样一个问题：为什么我的脚一踏上科西嘉岛，我就会有一种思乡情愫，尽管我并不是在这片土地上出生长大，我的祖先也非来自于此？这或许是因为科西嘉岛属于地中海，西方文明的源头古希腊罗马文明就孕育于此。在这种追根溯源的询问中，通过对奥德修斯、埃涅阿斯和阿伦特的分析， 作者以博学的语言知识告诉我们，乡愁与其说是对故土的怀念，不如说是对母语的眷恋。

中文書中第一本有系統地介紹人本馬克思主義、亞爾杜塞爾派馬克思主義、俄國形式主義、結構主義、符號學及主體理論，並旁及各思潮對文學批評的影響。正如任何負責任的思想介紹，本書文字濃縮準確，深入淺出，提綱挈領地在煩多資料中整理出脈絡，條理分明。無論你關心的是文學、馬克思主義或西方尖端思潮，本書是不可缺少的種籽讀本。這次重印，除了改正一些排校錯誤外，作者新寫了一篇新序言概述馬克思主義在香港的歷程。 《馬克思主義與文學批評》是陳冠中寫作生涯的第一本書，一九八〇年在溫哥華動筆。從馬克思個人的十九世紀文藝觀說起，一直寫到普列漢諾夫那一代的馬克思主義、蘇聯前衛主義、斯大林–日丹諾夫主義、西方馬克思主義、阿爾都塞、俄國形式主義、符號學、結構主義、巴赫金以及到了八〇年仍然方興未艾的後結構主義的德里達、克麗斯第瓦、拉康，甚至提到德勒茲。這樣的覆蓋範圍和大部份內容當時在華文著作還沒有過。其時台灣仍在黨禁、報禁中，尚不准正述馬克思，大陸學界則剛走出文革，百廢待興，言論仍多禁區，唯香港和海外部份地區享有言論資訊自由⋯⋯全部發行出去之後，我沒有看到在香港的公共領域有人談論這本書。八〇年代開始，馬克思主義在香港進入了漫長的死寂期。反而在言論受限制的台灣，傳來了一些回響。

In August 1989

中国教育一直在寻求一种完美的机制，能够让个人的学习乐趣和社会责任获得平衡。而中国传统教育对此已有了深入的思考。本书从经济史、政治史、哲学史、民俗史等多学科角度去考察学校的设立，考试选才的体制，大众教育、家庭教育的开展等等，并以教育为基点勾连起与传统教育相关的思想与社会的 各个方面。 =========================================== 获得首届全球华人国学大典“国学成果奖”（史部），被日本学者誉为“活跃于当今世界治中国教育及科举史之第一人者”的代表作。 入选《光明日报》《新京报·书评周刊》《中华读书报》《中国教育报》《出版人》等媒体的重量级年中/年末榜单。

“反右运动”与中共的现代奴隶集中营

中国思想传统的现代诠释（余英时文集04） Tianyuan ●法国著名哲学家、法兰西学术院院士芭芭拉•卡森关于“乡愁”的哲学随笔。 ● 通过对荷马史诗《奥德赛》中奥德修斯返乡和古罗马《埃涅阿斯纪》中埃涅阿斯逃离特洛伊后建立罗马城的故事，以及阿伦特作为德国犹太人流亡美国的经历，来分析何为乡愁。 ●作者的思考兼具语言的广博与哲学的深刻，为我们理解“乡愁”提供了一个新的视角。 本书开篇就提出这样一个问题：为什么我的脚一踏上科西嘉岛，我就会有一种思乡情愫，尽管我并不是在这片土地上出生长大，我的祖先也非来自于此？这或许是因为科西嘉岛属于地中海，西方文明的源头古希腊罗马文明就孕育于此。在这种追根溯源的询问中，通过对奥德修斯、埃涅阿斯和阿伦特的分析，