熔铸华夏: 中国古代文化的特质 Feima 淡水的紅色波浪是哪些建築？貧瘠的鹽分地帶何以誕生最生猛繽紛的畫作？那些「在何處作畫？為什麼這麼畫？」的細節，唯有親身走訪才會豁然領悟。書中開展一趟趟的漫步記行，彷彿延續畫家的寫生傳統；沿路掇拾的景物密碼，更是有如偵探解謎般的驚喜。

淡水的紅色波浪是哪些建築？貧瘠的鹽分地帶何以誕生最生猛繽紛的畫作？那些「在何處作畫？為什麼這麼畫？」的細節，唯有親身走訪才會豁然領悟。書中開展一趟趟的漫步記行，彷彿延續畫家的寫生傳統；沿路掇拾的景物密碼，更是有如偵探解謎般的驚喜。

此书为作者的博士论文，最初于2015年在“三联•哈佛燕京学术丛书”推出，因其议题的重要性，甫一出版便在学界有不小反响。本次再版，作者进行了细致的修改，也将近年来秦汉祭祀遗址最新研究，尤其是考古出土方面的情况， 补入了新版之中（主要在第一章）；又在附录处增加两篇未能纳入全书体系，但又与议题关联性极强的文章。使得此修订本颇有新内容可读。 -- “国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。 本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了原国家祭祀神祠分散而广布的形态，强调南郊的唯一神圣性，从而使国家的行政中心与祭祀中心得以统一，由此开启了中国两千余年的“南郊祭祀时代”。 作者对秦汉各阶段国家祭祀的具体制度，如祠畤位置、祭祀对象、祭祀方式等进行了细致入微的举证与考辨。其研究关注祭祀活动的地理特征、诠释了国家祭祀的空间涵义，同时综合中央地方权力关系、政治地理格局、儒学思想发展等因素，呈现国家祭祀变革与中国“大一统”历史进程之间千丝万缕的关联。

我等候着没有脸容没有嗓音的骑士，呈送上无人辨认的天书， 他前来接过我，而我将跨坐在他的马鞍上，穿越黄色的水流！ 啊，就让我最后一次融入我背后这个充满了欢乐与痛苦的地方！ 就让我再度证实一下福州，以一种回顾和怀旧来重访。 有那么多物事在向我招呼，我感觉到了，却把它们忽略！ 就让我重新找到这些伟大眼泪的根源，我不想把它们忘却！ ——克洛岱尔《香港》 克洛岱尔和兰波是仅有不多的几个把东方的法语拿来作为其艺术的原始材料的诗人（而这一点也正是这两位天才诗人之间真正的连接纽带），先前并没有进入文学范畴的这一语言，现在却将其精华放到了一种密集而又激烈的话语之中。 ¬——让·格罗斯让（Jean Grosjean）

《星期日泰晤士报》2015年度畅销书 Goodreads 2015年度历史与传记类好书 《天生幸存者》是个惊心动魄的故事，是三位母亲及其新生婴儿在大屠杀中挣扎求存的故事，但它同样也是对生命的礼赞，即使身陷难以想象的残暴乱世，我们仍然能够关爱别人，我们仍然能够爱人。 有三位女子，怀上丈夫的孩子。 有三对夫妻，祈求光明的未来。 有三个婴儿，几乎同时降生于不堪的世道。 孩子们降临人世的时候，都还不足三磅， 孩子们的父亲已被纳粹杀害， 孩子们的母亲形容枯槁，如同“行尸走肉”， 在同一座集中营里过着朝不保夕的日子。 然而，三位母亲都设法求得一线生机。 奇迹般地，三位母亲的孩子也都得以幸存。 七十年过去，亲如同胞的孩子们再度聚首， 初次向世人讲述母亲们的非凡故事： 她们赶走死神，赋予孩子生命。 母亲和孩子，都是天生幸存者。 霍尔登综合运用写作、口述、录音以及大量历史记录，写就了一个在制度性的暴力虐待中不屈不挠的非凡故事。——《美国犹太世界》 霍尔登的三人传记提供了足以作为历史教科书的丰富背景信息，但给人的印象却是像一个故事，一个以非凡勇气和伟大慈爱对抗惊人残暴和骇人邪恶的故事。——《加州海岸时报》 让人痛心疾首的细节、使人印象深刻的研究……感情浓烈、荡气回肠、触动心灵，绝非上述言语所能形容。《天生幸存者》是这三位妇女以及奇迹般幸存的孩子留下的宝贵证言。——《犹太纪事报》 尽管已是七十多年前的往事，但对事实真相的冷峻描绘，使之仿佛近在眼前……一部引人入胜、感人至深、叙事鲜活生动的编年史，讲述了三位落入纳粹魔掌的怀孕妇女的恐怖经历。——《柯克斯书评》

this volume provides unique insights into life in 21st century Japan for students and anyone interested in Japanese culture

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