诗人与他的时代 Tianyuan 萨义德最负盛名的作品之一 时隔13年，简体中文译本全文修订，再度推出 300+条中译者注，帮助读者深度理解原文 与其拥抱风潮，宁取格格不入 --

萨义德最负盛名的作品之一 时隔13年，简体中文译本全文修订，再度推出 300+条中译者注，帮助读者深度理解原文 与其拥抱风潮，宁取格格不入 -- 在其引人入胜的最后一本著作里，萨义德打算挑选出一些文章、诗歌、小说、电影和歌剧，以确定晚期风格如何能够解释创作生涯的演变。他探讨了濒临死亡的艺术家怎样使“不合时宜与反常”进入自己的作品，正如托马斯•曼、理查德•施特劳斯、让•热内、朱塞佩•托马西•迪•兰佩杜萨等人的晚期作品所表现的那样。此外，萨义德还考察了贝多芬的《庄严弥撒》、莫扎特的《女人心》，以及欧里庇得斯的《酒神的女祭司们》和《伊菲革涅亚在奥利斯》等。 萨义德指出，人们当然可以在晚期作品里发现一种“超凡脱俗的宁静”，“使得［作者］毕生的美学努力臻于圆满”，但在这本书里，他所讨论的是那些作为“不妥协、艰难和无法化解之矛盾”的艺术的晚期。萨义德认为这些作品都充满深刻的冲突和一种几乎难以理喻的复杂性，与当时流行的作品形成鲜明反差，然而它们在每位艺术家所属的特定领域中都是真正的天才之作。 《论晚期风格》雄辩动人、论理精辟，极具启示性，也称得上是萨义德本人杰出的晚期作品。

什么才是幸福的死法？ 历时两年，辗转六国， 一场颠覆生死观的采访之旅。 获讲谈社非虚构文学奖 —————————— 有难以忍受的病痛、没有治愈的希望、 能够明确地表达意愿、没有患者期望的治疗手段。 这是实施安乐死的四个基本条件。 但痛苦该如何测量？ 治疗到何种地步才算是没有了希望？ 瑞士、荷 兰、比利时、美国、西班牙、日本， 从西方到东方，在允许或不允许安乐死的国度， 聆听医生、患者及其家属支持或反对的声音， 思考终将到来的“最后的日子”。 —————————— 这不是自杀，是癌症结束了我的生命。为了从痛苦中挣脱出来，我选择了稍微提早一点死亡。 ——在YouTube上宣布选择安乐死的年轻女子 决定自己的生死，被认为是属于人权范围内的吧。我倒是奇怪，为什么在其他国家，个人不能决定人生的结局？ ——4年协助150人“启程”的家庭医生 现在医学进步，用抗逆转录病毒药物，艾滋病不再是必死的绝症。请想一想当时认为必死无疑而选择了死亡的人们。 ——赋予患者生存希望的放疗科医生 何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法呢？……我不想把自己的想法强加给读者。我想把做最终判断的权利交给读者。 ——摘自本书作者结语

Singapore now is hailed as a city of the future

Taiwan is thus a geopolitical powder keg

slaughtering far more than Hitler’s Nazi Germany

诗人与他的时代 Tianyuan 萨义德最负盛名的作品之一 时隔13年，简体中文译本全文修订，再度推出 300+条中译者注，帮助读者深度理解原文 与其拥抱风潮，宁取格格不入 --200320143280