思想（11）民主社会如何可能? 中共 in the decade that culminated

in the decade that culminated in Vladimir Putin’s rise to power

为何以政治学为志业

被稱為“中國民間防艾第一人”的高耀潔，退休前是河南中醫學院教授，九十年代中開始自費救助當地艾滋病患者，並將大量賣血者感染艾滋病的問題曝光。高耀潔先後於2001年和2003年獲頒授海外人權獎項，但都未能親身領獎，2007年，河南當局要求高耀潔放棄到美國領獎，但被拒絕。在美國壓力下，高耀潔最終能到美國领奖，回國後，高耀潔一直被軟禁在家裡。

每個男人心中都藏著一名厭女者嗎？絕非如此。 厭女不是病態心理、不是人格問題，更非「男性專屬」， 它是結構的打手、父權的機器，是一個強制女性不得踰越本分的執法機構── 而９９％的人都深受其害，無論男女。 ◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結？兩者有何不同？ ◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作，將女性分為好女人與壞女人，獎懲並行、分而治之？ ◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家，厭女的反撲越劇烈？ ◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性，只厭惡「做出特定行為的女性」，謬誤何在？ ◇為何女性特別容易原諒厭女的男性，有時還比男性表現得更加厭女？ ◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者，甚至認為她們罪有應得？ ◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」，潛藏於集體意識之中？ ◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域，使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰？ 本書為康乃爾大學哲學系副教授凱特．曼恩一槌定音之作，出版後在性別學術界獲得極大迴響。其論述以女性主義分析哲學角度出發，另闢開創性觀點，且大幅討論知名社會與政治案例，將過去許多曖昧難辨的厭女現象解析得更為透徹，不僅翻新了社會大眾對「厭女」一詞的既定刻板印象，更指出過往相關解釋的偏誤與不足。曼恩指出，厭女情結乃是一敵意系統的展現，與其採用心理學解釋，更應詮釋為一種社會政治現象，方能尋求解決之道。當厭女結合了社會慣習，深植人心，往往難以察覺或對抗，本書則為「拆解厭女」提供了最關鍵的指引。

九岁时，我见证我的国家诞生。十二岁时，我目睹我的家庭崩解。我们之间，隔着一千个无光之年。 以色列国宝级作家阿摩司·奥兹出生在二战前的耶路撒冷，父母分别是乌克兰与波兰的犹太人。他们被热爱的欧洲故乡遗弃，在大屠杀的阴影下，来到这片贫瘠的应许之地。但等待着他们的，除了不知去路的新国，还有两千年前就种下的民族恩怨

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