沙逊家族: 一个犹太商业帝国兴衰史 Huoshan ★“神圣人”系列承上启下之作 ★进一步探问西方权力的谱系 ··· 【内容简介】 为什么西方的权力会采取“安济”（economy）的形式，即对人的治理？如果权力在本质上就是治理，为什么权力需要荣耀，即与之相伴的仪式和欢呼？在本书中，阿甘本将治理放到三位一体安济的神学领域中进行考察，指出这种神学-安济范式乃是诸多现代政治范畴的源头——从分权的民主理论，到亚当·斯密的“看不见的手”，再到秩序与安全的观念，无不如是。

★“神圣人”系列承上启下之作 ★进一步探问西方权力的谱系 ··· 【内容简介】 为什么西方的权力会采取“安济”（economy）的形式，即对人的治理？如果权力在本质上就是治理，为什么权力需要荣耀，即与之相伴的仪式和欢呼？在本书中，阿甘本将治理放到三位一体安济的神学领域中进行考察，指出这种神学-安济范式乃是诸多现代政治范畴的源头——从分权的民主理论，到亚当·斯密的“看不见的手”，再到秩序与安全的观念，无不如是。 此外，阿甘本还追问了历来被忽视的安济与荣耀的关系，揭示出现代权力不仅是治理，也是荣耀，典礼、仪式、欢呼这些被我们视作过去之残余的东西实际上构成了西方权力的基础。通过对仪式性欢呼和权力的仪式性象征物——王座、王冠、紫袍、法杖等——的精彩分析，阿甘本提出了一种独特的谱系学，阐明了为何“一致赞同”和“景观媒介”在现代民主中会起到如此惊人的作用。通过本书，肇始于《神圣人》的研究到达了一个至关重要的节点，极其深刻地更新了我们对政治的认识。 ··· 【媒体及名人推荐】 阿甘本的论述复杂、多面、包罗万象，提供了一个有用的模型。 ——凯利·C

毕业时找不到工作，是我们不够努力吗？ 职场走错第一步，就会影响半生吗？ 人生下半程才刚刚开始，难道真的不能再改变了吗？ 有人会说：“运气确实是差了点，没赶上好的时代，可是，不就当时没能进一个好的企业吗？”我还听到那些生长于经济突飞猛进、发展被认为是天经地义的时期的长辈们的冷言冷语：“人生成功与否，完全取决于自己付出的努力。” 真的是这样吗？当我们在社会这片大海上前进时，大海不时会掀起滔天巨浪，或者冻成坚冰，令人无法前行，这难道是靠自身努力可以解决的问题吗？ ——NHK“Close-up现代+”节目组 ***************** 日本泡沫经济破灭之后，各个企业的招聘热陡然降温，找工作成为世间一大难事。在这一时期进入求职活动的一代人被称为“冰河期世代”。事过境迁，如今“冰河期世代”已经已步入中年，却由于职场跨出去的第一步的影响，至今依旧深陷于工作、结婚、育儿、照料老人等“人生的危机”之中。那些人生难如己愿，而且连一声“我需要帮助”都无法发出来的人，他们除了最亲近的家人，和谁都不再交流互动，独自品尝着孤独的苦涩，而他们才刚刚进入人生的中盘战，渐渐迫近的还有对他们来说毫无希望的下半场。他们几乎已经认命、几乎已经放弃了。他们相伴了数十年的苦恼和仍身处其中的生存困境，难道真的用一句“自己的责任”就可以掩饰过去的吗？ 本书从工作、婚姻、家庭关系、社会援助与对策等多个角度切入，详尽展示了日本目前“40岁上下”群体陷入“中年危机”的社会现实，并通过多例对身陷“中年危机”漩涡当事人的翔实采访，归纳、梳理出中年危机的实际状态：无法就职（找不到工作）、无法加薪和晋职、无法结婚生孩子、无法得到父母的关心照顾也没有能力照顾自己的父母……书中还穿插了大量社会学学者的研究资料和研究观点，并尝试通过若干具体、可操作的“处方笺”发出倡议，帮助人们去面对这一中年危机。

《消费的阴影》让我们重新看待全球化背景下，消费行为所造成的后果。作者从不同的角度切入，不仅分析了消费的直接后果，也分析了从事消费品供应和更新的公司、贸易和融资链对环境造成的影响。作者记述了五种产品的历史，涉及从高端的制造业到低端捕猎行业的一系列政治、经济范畴。 作者先介绍了过去100年中两种最普遍也最致命的产品：汽车和含铅汽油。紧接着，作者将分析延伸至家庭生活，转向了冰箱这种产品。最后作者分析了两种动物产品，牛肉和竖琴海豹。有些人也许认为最后竖琴海豹的案例不合适（因为皮草这种奢侈品造成的全球后果比牛肉小得多）——但这对于研究的全面性至关重要，因为相对于汽车、含铅汽油、冰箱和牛肉来说，大量消费品的政治经济学与海豹更为相似。例如越来越多的广告让我们眼花缭乱，汉堡王推出超大巨无霸，他们的广告词永远都是更大，更多。这些商家无时不在刺激消费者的欲望，让我们感觉，我们需要更多。 本书揭示了过去40年来环境保护主义不断发展的诸多动向。但是，这些实例也揭示出，为何我们现在付出这么多努力管理全球环境却没有成效。很多“进步”是地方性的，更多地用来保护了特权和权力，而不是生态系统和穷人。同时，随着企业、贸易、融资的全球化，生态阴影发生转移，不断加剧，并且投向更加偏远的地区，这些地区不得不为不断增加的消费付出不相称的代价。当权者大多不再公开辩驳这种趋势，但他们往往会提出商业合作、生态效益、企业的社会责任以及自愿服从。这造成了发展进步的假象，使太多太多的人对于渐进式的解决方法心存乐观，却很少有人愿意质疑一个“失衡的世界”，在这个世界里，如此多的生态系统、如此多的人正“死于消费”。

本書作者認為，資本主義是一種能將各類資產轉換成資本的制度，它的本質特徵是以營利為目的的投資；資本主義生產取決對僱傭勞動的剝削，工人們變成了馬克思所說的「工資奴隸」；危機和不穩定性期只是例外。資本主義改變了世界的同時，自身也在發生變革。在他看來，資本主義在經歷了商業資本主義、工業資本主義、金融資本主義的同時，也經歷了兩次轉型：從無序型資本主義轉變為管控型資本主義，後者的特徵是福利國家、國有化運動和「市政社會主義」運動。從管控型資本主義發展到「重新市場化的資本主義」，是資本主義的又一次重大轉型。20 世紀政大年代後是資本主義發展的第三階段，信奉個人自由和市場自由運作的「新自由主義」思想主導了這一時期的意識形態和經濟政策。

這套書有以下幾項特點：

沙逊家族: 一个犹太商业帝国兴衰史 Huoshan ★“神圣人”系列承上启下之作 ★进一步探问西方权力的谱系 ··· 【内容简介】 为什么西方的权力会采取“安济”（economy）的形式，即对人的治理？如果权力在本质上就是治理，为什么权力需要荣耀，即与之相伴的仪式和欢呼？在本书中，阿甘本将治理放到三位一体安济的神学领域中进行考察，指出这种神学-安济范式乃是诸多现代政治范畴的源头——从分权的民主理论，到亚当·斯密的“看不见的手”，再到秩序与安全的观念，无不如是。19 130