世态与心态--晚晴、民国士人日记阅读札记 Huoshan 000 册！翻译超过31种语言！ ★ 当我们想得太多时，就会相信所想的一切，将头脑中的想法当成现实，这不可避免会让我们与真实的世界疏离，变得感受迟钝、麻木，继而焦虑、抑郁，开始自我怀疑、自我破坏。《不要相信你所想的一切》旨在从根本上解除束缚，让你释然、坦然，用全身心去感知这个真实的世界。 我们的诸多烦恼、焦虑和痛苦，皆源于想得太多，即过度思考，正所谓——焦虑是不加节制的思考，心流是不加思考的节制。

000 册！翻译超过31种语言！ ★ 当我们想得太多时，就会相信所想的一切，将头脑中的想法当成现实，这不可避免会让我们与真实的世界疏离，变得感受迟钝、麻木，继而焦虑、抑郁，开始自我怀疑、自我破坏。《不要相信你所想的一切》旨在从根本上解除束缚，让你释然、坦然，用全身心去感知这个真实的世界。 我们的诸多烦恼、焦虑和痛苦，皆源于想得太多，即过度思考，正所谓——焦虑是不加节制的思考，心流是不加思考的节制。 该书的内容并不构成真理，但它们指向真理，能够从根本上解除束缚，让人释然、坦然，用全身心去感知这个真实的世界。就像很多读者描述的那样，那是一种最熟悉又最陌生的感觉，仿佛漂泊的游子历历万乡，终归故里。 媒体评论 就是这本书，治好了我的强迫症。 在我的一生中，一直在与强迫症做斗争。我尝试过很多方法，包括冥想和锻炼，这些方法对生活的各个方面都有很大帮助。但是当强迫症袭来时，它们却毫无用处，我根本无法控制自己的思考，我被头脑中的那些想法控制，绝望而痛苦。 几个月前，我在非常艰难的时期偶然发现了《不要相信你所想的一切》。没想到，就是这本小书，让我醍醐灌顶，真的改变了我的生活。太谢谢你了，约瑟夫。你救了我。 ——美国亚马逊读者 如果你经常与你的思想做斗争，那么这本书就是为你准备的。 ——《纽约时报》书评 《不要相信你所想的一切》是任何想要摆脱消极思维模式的人必读的一本书。作者提供了有帮助的见解，这些见解经过了充分的研究和证据。对于任何对自我发展、个人成长和过最好的生活感兴趣的人来说，都受益匪浅。 ——美国亚马逊读者

以為世界亙古不變？其實都是「隱藏預設」在作祟！ 搞懂資本主義的思維陷阱，重新定義我們的未來。 現行世界的法則：財務利益最大化。 在這個預設的脈絡中， 金錢成為主要價值指標，替我們計算什麼是真正有價值的事物，而我們永無止境找尋可縮減的成本和可變現的價值，只為了創造最大收益，滿足金錢慾望。 在這樣的世界中： ★ 企業沒有其他願景，只想縮減人力和重新分配利益給股東。 ★　年輕人不敢創業，因為身負鉅額學貸。 ★　特色小店沒落，連鎖商店主宰市場。 然而將時間倒轉回到三十年前，相較於現在對富足生活的汲汲營營，當時的我們更重視如何建立有意義的人生觀。 我們的價值觀是怎麼變成現在的模樣？ 作者顏希．史崔克勒（Yancey Strickler）從時代進程中追根溯源，找出我們的世界是如何逐步演變為由金錢主宰一切；抽絲剝繭探究出在追求「財務利益最大化」的主流中，我們平日的生活、社區環境、政治趨勢，是如何深受影響。 為了擁有更寬廣的價值視野，顏希提出一個思考價值的新方法：「便當原則」（Bentoism），以流行歌手愛黛兒、NBA的三分球及醫學的歷史來展示用不同方法看待價值時，會發生什麼事。 掌握「便當原則」，讀者可以收穫： ★ 價值觀的處理器 幫助我們找到做任何事情所依循的適當價值觀以及衡量的方法。 ★ 遼闊視野的工具 將利益最大化奉為圭臬，將錯過一個更廣闊的世界。發掘隱藏的價值觀，擺脫被金錢主宰的生活。 ★ 自我凝聚的生活方式 所有的決定都會影響他人，他人的決定也會影響我們，我們的決定也會影響到未來的自己。 未來的結果取決於現在的每一個起心動念 過去的我們，崇尚更有意義的人生價值；未來的我們，該如何掙脫以物質、金錢為一切主導的價值觀？未來的結果取決於現在的每一個起心動念，而本書談的是一個簡單的想法：接受更寬廣的價值，讓個體乃至群體匱乏的世界可以變得更為豐足，創造出一個更慷慨、正派、公平的社會。目標不在於擺脫金錢，不在於去除貪婪或反對利益，目標於必須讓其他傳統美德能與金錢並駕齊驅，讓這些價值觀在我們人生中、每時每刻的決定中，具有相對的比重，超越財務利益最大化，拓展個人和群體的真正價值。 本書特色 ★亞馬遜4

◎玛格丽特•阿特伍德：《巴黎评论》是二十世纪——以及如今的二十一世纪——少数几个真正重要的文学杂志之一。 ◎欧内斯特•海明威 ：每期《巴黎评论》我都有，我非常喜欢上面的访谈。如果把它们编成书，那将是伟大的书，对《巴黎评论》本身也很有益。 ◎萨尔曼•拉什迪：几乎从记事起，我就被 《巴黎评论》的 访谈所深深吸引。它们汇集在一起，构成对“文学是怎样的”这一问题最好的、最现成的探究。从许多方面看，问文学是“怎样的”比问“为什么”更有意思。 ◎奥尔罕•帕慕克：在我写首部长篇小说时，每次卡住，我都会本能地从桌旁站起来，在那个烟雾缭绕的房间里，重读《巴黎评论》对福克纳、纳博科夫、多斯•帕索斯、海明威或者厄普代克的访谈，努力找回对写作的信念，找到我自己的路。……多年后，在我自己也出现在《巴黎评论》上之后，再度重读这些访谈，是为了唤醒自己写作初期的希望和焦虑。三十年过去了，读这些访谈时我仍带着当初的热情。我知道自己并没有被引入歧途：我比以往更强烈地感受到了文学带来的欢乐和苦恼。 ◎戴夫•艾格斯：《巴黎评论》的访谈总是从最佳的视角切入大作家们的内心和写作伦理。你独自坐在沙发上集中阅读它们，就能获得艺术硕士（MFA）创意写作课程的训练。 ◎科伦•麦凯恩：应该在酒会、朗读会、婚庆、狂欢等各种各样的热闹场合把《巴黎评论》的这些访谈集派发出去。它们也非常适合从高中一直到艺术硕士课程的各级学校课堂使用，事实上，我曾用这些访谈开设整整一个学期的创意写作课。别的地方哪里还能让我找到世界上最伟大的作家和他们说过的智慧、荒唐、愤怒之言，并把它们带进课堂呢？这些访谈精彩纷呈，令人激动，不可或缺。 —————————————————————— “作家访谈”是美国文学杂志《巴黎评论》最持久、最著名的特色栏目。自一九五三年创刊号中的E

纳粹、中情局、穆斯林兄弟会， 普利策奖得主、《华尔街日报》前德国分社社长， 追踪欧洲伊斯兰激进运动70年！ 慕尼黑清真寺与恐怖活动有着令人不安的联系。 1980年代，马哈莫德•阿布赫利马是清真寺的常客。不久后，他就去了美国，1993年，由于试图协助炸毁世贸中心，被判入狱。 1999年，德国警方窃听了达卡赞利的家并跟踪了他在清真寺的接触对象，其中有一位很特别的男士，穆罕默德•阿塔。两年后，阿塔驾驶着第一架飞机撞进了世贸中心。 在其后的数年里，又发生了马德里和伦敦的恐怖事件，而嫌疑对象都是在欧洲出生的第二代或第三代年轻穆斯林，这让调查人员万分震惊。 对慕尼黑穆斯林的争夺，给西方带来了一种致命的意识形态。 伊斯兰激进主义，是一种高度政治化的暴力的思想体系，为恐怖主义提供了温床。在2001年纽约和华盛顿的恐怖袭击中，西方直接体会了这种暴力。而它的历史更为久远，困扰了世界各国好几十年。 1970年代和1980年代，美国曾试图争取穆斯林在阿富汗对抗苏联，著名的基地组织就是在那时诞生的。但慕尼黑清真寺还要往前推三十年，那是冷战之初。在这里，德国，穆斯林卷入的是一场心理战，一场观念之争。 整个西欧，穆斯林人数在1500万到2000万之间，是美国的四倍。 这种人口结构的变化并没有逃过伊斯兰世界的眼睛。在这历史性演变的关头，穆兄会已经把自己的根系深深地扎进了西方社会。 没有人能说得清西方对穆兄会既迷恋又排斥的心态。最著名的伊斯兰激进主义组织就是穆斯林兄弟会，正是穆兄会，把清真寺变成了一个实现党派目标的基层政治组织。而穆兄会在西方的几乎所有活动，都起源于运作慕尼黑清真寺的那一小群人。

第五章血染雪山紅：西藏問題

世态与心态--晚晴、民国士人日记阅读札记 Huoshan 000 册！翻译超过31种语言！ ★ 当我们想得太多时，就会相信所想的一切，将头脑中的想法当成现实，这不可避免会让我们与真实的世界疏离，变得感受迟钝、麻木，继而焦虑、抑郁，开始自我怀疑、自我破坏。《不要相信你所想的一切》旨在从根本上解除束缚，让你释然、坦然，用全身心去感知这个真实的世界。 我们的诸多烦恼、焦虑和痛苦，皆源于想得太多，即过度思考，正所谓——焦虑是不加节制的思考，心流是不加思考的节制。