两种疯狂体制: 文本与访谈(1975-1995) CCP 2008）等。 ■大衛·艾普斯頓（David Epston） 現任紐西蘭萊斯利中心（Leslie）的奧克蘭（Auckland）家庭治療中心聯合主任

2008）等。 ■大衛·艾普斯頓（David Epston） 現任紐西蘭萊斯利中心（Leslie）的奧克蘭（Auckland）家庭治療中心聯合主任

（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。

我们如何辨认一件“现代主义”作品？ 6

出版社：台灣遠景出版社

随书附赠思维导图，26个关键词串联拉图尔的思想结晶，与大师一同思考如何栖居于大地之上。随书附送的思维导图，帮助读者提炼全书精华，带领读者进行延伸思考，拓展思维，轻松享受思考的乐趣。 ☆ 精彩书评 自十七世纪开始，世界被认为是由断裂的两种层次组成，一边是客观真实的、为科学所知的世界；另一边由人们的主观性构成，是人们对世界的想象、感受或印象。后者主观且有趣，但不是世界的构成。这种“分岔的世界”被拉图视为“现代化世界”的定义。 如今人们因为生态问题（气候、病毒、细菌……）而迷失方向，无法对灾难性的情况做出快速的反应，布鲁诺·拉图尔认为这是因为人们误以为自己仍处于过去的世界——一个没有能动性、可被计算控制的物理世界，一个可占有的科学世界，一个由生产系统提供的丰富而舒适的世界。事实上，我们正在离开这个科学所认识的物体世界，进入一个令人惊讶的“活生生”的世界。 以COVID-19为例，拉图尔指出当人们声称伟大的经济运动将继续发展时，巨大的发展和进步的机器突然在几周内停止。他重申并更加确定“现代化”是一个毁灭的阵线，如果我们使世界现代化，它就会变得不适合人类居住，因为现代化与人类作为生态主体的存在是自相矛盾的。 拉图尔将“我们（与过去）不再生活在同一个地球上”的认知，以及奠基于此认知之上的研究，与十七世纪初伽利略的科学历史时刻并置，认为第一次科学革命和现代世界的转变是同样巨大的工作，且同样可以改变世界。 ——台版Habiter la Terre推荐语

两种疯狂体制: 文本与访谈(1975-1995) CCP 2008）等。 ■大衛·艾普斯頓（David Epston） 現任紐西蘭萊斯利中心（Leslie）的奧克蘭（Auckland）家庭治療中心聯合主任19531974