加西亚·马尔克斯: 苦妓回忆录 51 自從1978年決定報考政大東亞所開始，44年來我不斷關注中國政經情勢，見證中國崛起的大時代，也目睹中國當前的命運轉折。

自從1978年決定報考政大東亞所開始，44年來我不斷關注中國政經情勢，見證中國崛起的大時代，也目睹中國當前的命運轉折。

萨义德 ··· 【编辑推荐】 ◆全球闻名的文学与文化批评家、公共知识分子，“后殖民研究”学术领域的奠基人爱德华·萨义德生前最后一部著作，为心中真正的人文主义信念发声。 ◆在这个战争频发、误解频仍的世界，人文主义已经凋零、无人问津了吗？是时候重新拾起高贵的人文主义理想了！ ◆从“9·11”事件与美国对伊战争，从对《浮士德博士》的分析到对伍尔夫、普鲁斯特的解读，本书论域广泛，不一而足。 ··· 【媒体及学者推荐】 这是萨义德为世界主义者写下的慷慨激昂的辩词，也是他对人文主义实践做出的俏皮却严谨的辩解。 ——《纽约时报书评》 萨义德是批评家的模范……这些演讲于2000年在纽约发表，极具萨义德特点。它们从一个扩大的、不对齐的、最重要的文学批评版本开始论证，旨在解决偏见、揭露压迫和寻唤简化的身份认知。 ——《金融时报》 富于启发……本书令人伤感地提醒了我们，合理性与党派并非像左派形容得那样一直是我们的敌人。 ——《国家报》 作为广泛认可的后殖民研究之父，萨义德激发了人们对文化差异研究的兴趣。 ——《国际先驱论坛报》 如果你只能阅读萨义德二十本著作中的一本，那么我会推荐这本。在这本书中，萨义德从他不同的作品——文学的、政治的、学术的、活动家的、音乐的——中把线索和隐喻组合在一起，以一种与同龄人进行学术交流、一个活动家向观众演讲的风格编织出人文主义景观。本书结合了激情与严谨，这是爱德华·萨义德的标志。 ——《金字塔周刊》 这本书代表了所谓的萨义德晚期风格：非正式的，自由的，反刍的，个人的，让人不知不觉地重新思考他的观念与精神。 ——《批判研究》 萨义德在政治方面拥有巨大的勇气，他的雄心投入巴勒斯坦的自由事业并每每为之破碎，他最著名、最广为人知的作品是那些政治话题和政治斗争的思想延伸，他作品的措辞也常常带有鲜明的政治性色彩：基于这些原因，爱德华·萨义德的思想遗产将主要是政治性的遗产，在公众想象中如此，或许以学术研究的标准衡量亦是如此。 ——阿基尔·比尔格雷米，印度哲学家

湘西地处中国腹心，为何直到民国还被视为“边城”？与华夏互动了上千年，为何没有完全“攀附”华夏而依旧是华夏边缘？其历史过程与机制何在？中国在人类文明史上创造了一个奇迹：人数众多、民族复杂却实现了在广袤地域上的政治一统与文明延续。那么，生态与生计复杂，族类与文化丰富多元的西南地区，何以能够在整合到大一统中国秩序后仍得以包容大量“边疆”、华夏边缘的存在，同时又保持了对中国与中华民族的强烈认同，成为中央王朝对边疆民族地区整合为成功的典范？ 对此，既须反思以近代民族国家为基础的解释框架，也要超越传统中国历史书写的惯性。湘西个案鲜活地展示出，审视“西南传统”以及在此传统下不同人群对“边缘性”的制造、经营对重新认识西南乃至中国社会整合的重要性。

观点聚焦，新见迭出。 本书不囿于任何一家学说、一种主义，而是以“现代化”这一概念为核心，以中国自身发展路径为方法，围绕中国现代化200年的历史反思和经验总结，对西方现代化理论、全球化理论等进行深刻辨析，澄清了隐伏其中的迷思，从而揭示出中国自身的历史轨迹与特色所在。 6

徐承恩主張，身為香港人、讀書人，在此亂世中有種責任，都要盡一己之力書寫自己之歷史。而他的立場就是要為備受強欺壓的香港人作辯護士，為屢遭打壓的香港國族說該說的話。

加西亚·马尔克斯: 苦妓回忆录 51 自從1978年決定報考政大東亞所開始，44年來我不斷關注中國政經情勢，見證中國崛起的大時代，也目睹中國當前的命運轉折。2018 13050