叙事的胜利 童书 in the space of a

in the space of a generation

《萨哈林旅行记》是契诃夫创作生涯中唯一一部纪实文学作品，却堪称契诃夫最重要也是最感人的作品，因为这是契诃夫一生文学实践乃至世界观的宣言书。十九世纪九十年代，契诃夫进入了创作生涯的高峰阶段，然而作家本人却深陷精神危机同时身体状况堪忧。在第二次咳血之后，契诃夫不顾沉疴未愈，决心冲破作家的“枷锁”，进行一次精神和肉体上的双重“出走”。他以医生身份深入不毛之地萨哈林进行考察，将此间的亲身见闻创作为《萨哈林旅行记》。从表面上看，这部作品更像是一部地方志，内容包括随笔、人物特写、人口普查、气候观测、监狱日常情况记录等，但是在看似枯燥的记录中，蕴藏着契诃夫的人道主义关怀，他用现实的正反两面向人们揭示着人何以为人，反抗着一切对人的不公和压迫。诚如契诃夫本人所言，在《萨哈林旅行记》之后，他的一切都“萨哈林化”了。

继宣言性著作《存在与事件》后，法国当代重要思想家巴迪欧“存在与事件”系列第二本巴迪欧事件哲学代表性著作。 我们如何在世界之中，从此在出发来思考存在表象的逻辑学。 ☆巴迪欧的“存在与事件”系列文本，从1988年的《存在与事件》到2006年的《存在与事件2：世界的逻辑》，到2018年的《存在与事件3：真理的内在性》，前后历时近30年，是其以康托尔数学集合论为根基的事件哲学的宣言性著作，其重要性不言而喻。 ☆《存在与事件2：世界的逻辑》最重要的一个问题就是提出了一种新的身体定义，将其理解为真理之身体，或可主体化的身体。正如存在之所为存在是通过数学来思考的，表象，或者在世界中存在，是通过逻辑来思考的。《存在与事件2：世界的逻辑》说明了世界是什么，这个世界上的对象是什么，以及世界上的关系是什么。 ☆在《存在与事件》中，巴迪欧以康托尔-事件为前提，通过多的数学理论彻底变革了真理的本体论；而在《存在与事件2：世界的逻辑》中，巴迪欧则通过层的逻辑理论彻底改变了超验和经验的结合。 ☆哲学最终需要解答的问题：什么是活着？活着，就是“成为不朽”。世界的无限性就是让我们摆脱所有有限的不幸。我们开启了世界的无限性。活着成为可能。 [重新]开始生活就是唯一重要的事情。 作为巴迪欧的“存在与事件”系列的第二本，本书讨论了我们如何在世界之中，从此在出发来思考存在表象的逻辑学。其前作《存在与事件》主要谈论的是存在的本体论，即关于存在之所为存在的原理，而本书主要谈论的是让存在的本体论在世界上具现化。我们作为有限的存在者，在具体的世界中的存在，实际上是在一个有限的超验框架下来思考不同存在物的表象。事件不是无中生有，而是撕破了这有限的超验框架，让无法实存和表象的存在物得以在新的世界中表象出来。

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